Techno-sentimentalité Facebook

Le succès des médias sociaux ne permet pas de sous-estimer le symptôme dont il est l'expression. On nous dit que Facebook atteindrait maintenant les 700 millions d'inscrits. Les médias sociaux sont à la fois des médias de masse et individualistes. Un paradoxe bien de notre époque et qui la reflète évidemment.Hyperindividualisme au sein des sociétés de masse? Désir angélique d'intégration sociale et de partage intimiste? Valorisation citoyenne compensatrice de nos anonymats? Solitude et malaise individuel? Fascination pour une technologie facile d'usage et ludique ?
Dans tous les cas, il nous faut parler de technosentimentalité. Nous constatons une fois de plus la puissance émotive et intimiste des technologies numériques. Un paradoxe pour les humanistes traditionalistes.
Et nul doute qu'il y ait un bon et un mauvais usage des médias sociaux. Le problème n'est pas le bon, ni l'anecdotique inutile, voire le léger euphorisant, mais le mauvais, dont les effets pervers peuvent être considérables. Les sciences humaines s'y intéressent de plus en plus. Il y a une psychosociologie des médias sociaux à construire. Et bien sûr aussi une mythanalyse des médias sociaux, puisque nous sommes confrontés à l'imaginaire social.
hf

L'oeil/image

Consommateur/consommé, message/émetteur, oeil/image: la relation du sujet à l'objet, de l'homme à l'image du monde est de plus en plus interactive, imbriquée, voire circulaire, comme l'est aussi la relation science/technologie, voire réel/numérique.

Le numérique est un psychotrope puissant

Fascination, magnétisme, hypnose de l'internaute devant l'écran numérique. Comme les oiseaux devant le serpent.

Poubelle numérique

Indispensable sur Terre comme au Ciel. Même dans le monde numérique, la poubelle est là, absolument nécessaire, tant nous consommons et jetons là aussi. Pour les déchets, la pollution, les erreurs, les excès, etc.
Ne pas y jeter tout le monde numérique un jour d'indignation ou par inadvertance... Un clic nous échappe vite.

Consommation numérique et démocraties marchandes

Le numérique associe la gestion, la consommation et la communication dans une abondance qui semble emblématique de notre époque, du moins dans les pays du Nord. L'information est d'ailleurs devenue elle aussi un produit commercial, dans nos démocraties marchandes.

("Nature morte à la consommation", peinture acrylique sur toile, 2007)

Contre la niaiserie numérique

Le mal d'apesanteur dans le cyberespace

L'altitude dans le cyberespace peut donner des maux de tête et de coeur. L'illusion d'apesanteur sociologique entraîne souvent des vertiges, des tendances délirantes et favorise la schizophrénie. Le retour sur terre sera d'autant plus douloureux, comme après les autres usages de drogues fortes.

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Du feu au numérique: un grand moment de questionnement philosophique.

Les usages du numérique requestionnent les sociétés, les idées, les valeurs de l'âge du feu. C'est, comme disait McLuhan, toujours la technologie qui change notre image du monde, que ce soit la pierre, la roue, le feu, et aujourd'hui le numérique. L'émergence du numérique est un extraordinaire moment de questionnement philosophique, tant sur notre monde précédent que sur notre avenir. Paradoxalement, c'est une technologie qui est source de renouvellement philosophique. La technologie - et aujourd'hui la technoscience - sont au coeur de notre hymanisme. Elles nous conduisent à l'hyperhumanisme.

Icônes du numérique

Toutes les Eglises et diverses sectes ont leur sites web en ligne. La technologie numérique les aide à promouvoir leurs idées, faire du recrutement, animer leurs communautés. Nombreuses ont aussi été les interprétations religieuses du numérique. Le virtuel évoque un autre monde, plus pur, plus intelligent, quasiment un progrès de l'esprit, pour ne pas dire de l'âme. Aurons-nous bientôt une âme numérique, connectée avec le dieu de l'informatique en nuage?
Voici en tout cas l'une des icônes de Dieu, en code-barre sur fond d'or, comme celui des églises byzantines. Malevitch y aurait retrouvé le reflet de son âme slave et du sacré.
(peinture acrylique sur toile, 2000)