La clocherie numérique de la smartchurch

Avec un téléphone intelligent, avec un laptop, on se croirait à la messe. Sonneries rituelles et régulières pour nous annoncer l'entrée d'un courriel ou d'un texto comme si c'était le saint-esprit qui se manifestait ou lors de l'élévation à la messe qui nous convoque. On lève les yeux au ciel, on baisse la tête, mais on reste assis. Et on est prêt pour recevoir le message de l'ange Saint-Michel. Clocherie numérique: ainsi se manifeste à nous la divine présence. Ne parlons plus du désenchantement du monde : Le numérique l'a réenchanté religieusement. Nous sommes ses fidèles paroissiens, toujours fidèles à l'office, sauf lorsque nous nous endormons du sommeil du juste. Mais au réveil, le numérique nous appelle avant même le café pour nous remettre en communication avec l'église intelligente: la smartchurch où flottent nos âmes en état de grâce.
Je crois en toi, Numérique tout puissant, Intelligence suprême à laquelle rien n'échappe, SmartGod qui règne sur le ciel comme sur la terre et pour toujours.

A Skype Family

Un fils à Beijing, un autre à Los Angeles, le troisième à Hong Kong, et moi-même à Montréal : c'est ce qu'on peut appeler une famille Skype. Le cas est de plus en plus ordinaire. Mais sans Skype, ce serai une famille dispersée en perte de communication. Skype permet l'échange en temps réel, intime, direct, comme autour d'une table de famille avec les enfants et les petits enfants, un jour d"anniversaire, un matin de cadeaux de Noël, mais aussi sans autre événement particulier. Restent les décalages horaires, à prendre en compte pour ne pas déranger à contre-temps ou demeurer sans réponse.
Voilà bien une technologie de notre temps planétaire, de notre temps planétaire familial devrais-je même dire, une magie incroyable qui devient une quasi-banalité. Il faut savoir encore s'en étonner. Elle donne une précieuse intensité aux rapports familiaux. Une technosentimentalité qu'il faut savoir célébrer. Qui aurait dit qu'un code bianire pourrait intervenir si directement, si intimement dans nos vies?

Transparence numérique?

Une société transparente ? acrylique sur toile, 91 x 91 cm, 2015

Quelle société numérique ? Transparente?

What kind of digital society?  Transparent?

Was für eine digitale Gesellschatf? Durchsichtig?

¿Qué tipo de sociedad digital? ¿Transparente?

我们想要什么类型的数字社会？方面 陽光. 布面油画，91 x 91 cm

数字美术

Histoire(s) de l'Internet

Histoire(s) de l'Internet

Parution du volume Histoire(s) de l'Internet en avril 2015

Une société numérique sera-t-elle planétaire?

Une société planétaire, acrylique sur toile, 91 x 91 cm, 2015-04-14

Quelle société numérique voulons-nous ? Planétaire ?

What kind of digital society do we want?  Planetary?

Was für eine digitale Gesellschatf wünschen wir? Planetarisch?

Que tipo de sociedad digital deseamos? Mundial?

我们想要什么类型的数字社会？一个全球社会. 布面油画，91 x 91 cm

数字美术

Conscience augmentée et hyperhumanisme à l'âge du numérique

À l’occasion du 10e anniversaire de l’AHQ

Au Centre humaniste du Québec,

1225 boulevard St-Joseph Est, Montréal

le samedi 6 juin 2015 à 13 h

(admission : $ 15.00 ($10 pour les membres), ouvert au public)

Conférenciers :

Daniel Baril, anthropologue : La religion, ou l’usurpation de l’humanisme

Cyrille Barrette, biologiste : La vraie nature de la bête humaine

Claude Braun, neuroscientifique : Écologie et humanisme

Hervé Fischer, philosophe :Conscience augmentée et hyper humanisme à l’âge du numérique 

Marc Harvey, architecte : Une inflation humaniste à l’origine de l’humanité

Rodrigue Tremblay, économiste : Les excès de la mondialisation économique, commerciale et financière

Urgence numérique - Urgencia digital

#Tweetphilosophie: un code QR qui se scanne ainsi, à diffuser: Si nous ne croyons pas en l'être humain, il n'y a pas de solution.
#Funglode: Si no creemos en el ser humanono, no hay solucion!

L'homme numérique

Variations 2000-2014

Je suis un autre avait déjà affirmé Rimbaud, un autre qui m'échappe, car je n'ai aucune conscience de mon être en soi, mais je me vois comme un autre parmi les autres qui m'identifient. Je me regarde être, en dehors de moi, qui est là - Da-sein, être là, disait Heidegger -  me projetant dans le monde, jadis analogique, aujourd'hui numérique. Et mon image change avec les époques du miroir social

Le mirage numérique

À bicyclette dans le cybermonde, acrylique sur toile, 122 x 181 cm, 2012

Le numérique ? Le numérisme en 2D, en 3D ! En IMAX ? Immersif ! Interactif ! Mais ne serait-ce pas un nouveau mirage, comme l’oasis pour le Bédouin qui l’aperçoit du haut de son chameau dans les dunes sèches ? Et pourquoi croyons-nous tant à son illusion ? Par rapport au réel qui s’identifie au présent, la nouveauté qu’incarne le futur est-elle une panacée ? Il est permis d’en douter. Je trouve plus d'analyses pertinentes et approfondies dans les "vieux" journaux et magazines que dans l'internet qui mise sur l'événementiel et l’émotion. Je passe quotidiennement autant d’heures le nez dans des livres que sur mon écran. Car pour prendre le temps de réfléchir, de comprendre, il ne suffit pas de se faire remplir comme un pichet au robinet numérique qui coule à flots. Qui a dit qu’il faut penser vite pour penser bien ? C’est Bill Gates, un vendeur de logiciels.

Certes, je ne circule plus en ville à cheval, mais je prends le métro. Je n’écris plus avec une machine à écrire ; mais deviendrai-il désuet de marcher ou de lire un livre ? De consulter une revue spécialisée, de fermer sa télévision et de regarder la nature ? Faut-il consentir à se laisser hypnotiser par l’agitation vibrionnante du numérique ? Se laisser aspirer par une société écranique qui se déréalise encore plus que la « société du spectacle » que dénonçaient Guy Debord et l’Internationale situationniste ? Le numérique n’est pas sans vertus évidentes, qui deviennent même incontournables. Mais pourquoi nous piège-t-il comme une drogue ? Pourquoi crée-t-il chez chacun de nous, même les plus autonomes et les plus lucides, un tel excès de dépendance ? Pourquoi lui accordons-nous une place centrale dans nos vies ? Pourquoi en faire un parti pris si exclusif qui transforme sa puissance en défaut -  je veux dire un manque d’attention envers la réalité, un divertissement par rapport aux expériences existentielles intenses ?

Certes, les nouveaux médias sont imbattables pour la vitesse et pour les « utilités », mais la lenteur des vieux médias, la lenteur de l’esprit demeurent absolument nécessaires.

Croyons-nous encore que les mirages sont des apparitions du réel ? Pas de réalité : pas de mirages. Le Bédouin déchante en voyant reculer à l’horizon le mirage.  Ce n’est que dans l’oasis réel qu’il pourra se rafraîchir et se reposer pour de vrai. Le virtuel nous annonce-t-il la réalité qui nous attend et fera notre bonheur ?

Comment Internet affecte notre psychisme

Extraits d’un article de Pascale Senk dans Le Figaro du 16 mars 2015 -page Santé psychologie:

Le philosophe et artiste Hervé Fischer, qui signe l’un des essais les plus intéressants

du moment sur La Pensée magique du Net (Éd. François Bourin), considère lui aussi que si les jeunes sont « les plus vulnérables » à l’aliénation rendue possible par le Net, car ils mesurent leur existence à leur occurrence sur les réseaux sociaux, cela concerne aussi les adultes : « On peut avoir le sentiment qu’on a une vie sociale parce qu’on a des centaines d’amis sur le Net, ou qu’on est très actif et entreprenant parce qu’on échange sans cesse des commentaires et des informations numériques, explique-t-il. Le retour au réel est alors encore plus difficile. On vit une pseudo-réalisation de soi, virtuelle elle aussi, et la “descente” de ce nouvel “opium du peuple” peut faire très mal à ceux qui ont une existence déjà frustrante sur bien des points. »

Mais on peut aussi se demander : pourquoi un tel impact ? Pour Hervé Fischer, si Internet est aussi « addictif », c’est parce que la société « écranique » réveille nos plus grandes mythologies, dont le rêve de retourner en un seul clic à la matrice collective et de se perdre alors dans le sentiment océanique d’appartenir à la communauté humaine. « Ce qui compte, c’est d’être là, explique le philosophe. On poste un tweet et ça y est, on se sent exister. » (…)

Versants positifs de cette « nouvelle religion » ? « 24 heures sur 24, les individus de plus en plus solitaires peuvent quand ils le veulent se relier aux autres », observe Hervé Fischer. Et, tout aussi réjouissant, chacun peut gagner en « conscience augmentée », notamment en se promenant de liens en liens pour approfondir ses connaissances.

Désormais, c’est certain, grâce à la Toile, on ne pourra plus dire « qu’on ne savait pas ».